与书写性的问题相关，中国文化的书写也是“道”流行之书写，是写出“道”运行的踪迹，或者是让“道”来书写，是“道”的“自道”——道生道！是“道”之大化流行中展开世界的丰富性。绘画也是如此，脱离了“道”之运行轨迹的绘画，就会迷失。绘画语言的建立，与“道”创生的方向同轨，如同西方“从无创造”的句法一样，中国文化也有着一个形式显示上的方向——“道生道”或者“道生一”，当然这并不是现成的逻辑，艺术一直有着独特的例外，艺术一直是对“道”之气化的别样的创发。
老子在《道德经》中对“道”之发生有一句经典的陈述，这是道语的基本逻辑：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴以抱阳，冲气以为和。”这个语段包含三个层面：
其一，“道生一”：道之运行，产生出“大一”，它可以是法则（同一性原则），可以是本原元素（比如“气”或太极），可以是语言本身（任何随后的传达都离不开语言结构）；
其二，“一生二”：这个被生出来的大一，继续派生出“二”，可以是阴阳，可以是排中律和矛盾律的逻辑规则，可以是至刚与至柔，在《易经》那是“乾坤”两个基本卦象，派生出其它卦象；
其三，“二生三，三生万物”：则是乾坤两个卦象所派生出来的八卦，扩展为六四卦，万物由此而按照规则生成出来。
但是，艺术之为艺术，不仅仅按照这个逻辑来展开，否则就没有创新的可能性，由此，后来的庄子，不同于老子，就在于增加了或者补余了一个句子：因为必须再进一步，追问“道”如何自行生发出来的？那是庄子的无无或混沌，因此，艺术一直是重新进入混沌与无有之前的“无无”状态，就必须增补一句：“道生道”。就如同后来与易经相关的，不仅仅是太乙生两仪的太极，而是无极而太极，一旦道自身要么是自生的，或者“道生道”的第二个“道”还是派生的，“道生一”之“大一”就不是主导的乐，那么，混沌与深渊就打开了，“道”如何自身涌现出来就成为了神秘难测的事情，而这恰好是艺术要冒险探入的。
中国文化为何后来以审美代宗教，就在于：不是从“道生一”出发，而是被动性经验那个“道生道”，不是太极阴阳的运行气化法则，这样容易落入阴阳五行八卦的循环系统之中，为了保持自由创发的可能性，中国文化，尤其在庄子那里，打开了“道生道”的不可言说的领域，从无到无，打开一个虚空的想象力的领域，从而不被某种固定的法则所限制。道自身之为深渊的敞开，就如同西方的至高神不可能被偶像化一样，不是气化为主导，而是“气”与“非气”的关系，“气”与“空虚”的关系，以及人类技术打开了自然气化的新的“间隙”，保持“非一非二”的不确定以及变异的可能性。这是为艺术留出了余地，也是为未来的敞开留出了空余。
打开这个空余，“非一非二”的余地，成为当代艺术最为冒险的事情。
现在我们得到了是四重句法：
1．“道生道”：不可言说的“道”如何涌现出来？这是难以言喻的，深不可测的。只有通过意外，通过艺术家的创造，以及在无意义与空白的想象上打开空白，让无意义保持无意义，让空白重新生成，让空白自身打开，并不为世界增加意义，却又带来了一个世界的敞开，激发了一次新的变异。这是空余打开的余地，如果有着余像，也仅仅是空像。因此，艺术家如何发明自己的空无，如何激发自己的空无经验，就有着绝对经验的考验了。
2，“道生一”：这是打开的空白被一种新的气象补余，尽管这个补余的新形象其实是多余的，并不能成为固定的“一”，还得保持“非一”，因为混沌的眩晕与分裂还得继续保持，因此即便有着“一念三千”的丰富性，这个念头也是无念之念，影像必须是自身涂抹的，绘画并不固守在某种形象的复制上，而是形象的涂抹与消除，但是留有多余的余像，自身的涂抹反而打开新的机会。
3，“一生二”：这是多余的余像被复制之后，或者拓印之后，继续保持变异，不是成为具体的二相，而是有着“非二”的自由变更，即并不走向传统的所谓阴阳调和以及太极阴阳图的程式，就是解放那个被封闭的曲线，使其再次流动起来，但是有着自身张力的展现，让太极图的那条曲线游离出来，保持余外的“非二”状态，这是当代绘画借鉴中国文化线条但是并不走向写意，而是写气，但是又要接纳西方的光感。
4，“二生三，三生万物”：由二到三，道运行的轨迹变得清晰起来，但是不可能成为具体的对象，也不是形象与意象，而是一直保持余像，既是影像之剩余，也是剩余之图像，这是草书一般的草写，是保持变形的可能性。
——这四者之间，有着交错，并非高低，而是一个转换的过程，可上可下，形成一个完整的世界图景与艺术生成的过程。
我们就看到，一个对于中国文化生命之图像密码有着自己独特理解的中国艺术家：游浩，就以自己对书写性的独特理解，打开了一个新的充满气场的世界。游浩的作品，就可以以此来分类讨论，他的“空像绘画”为我们提供了一个范例：
1，空像绘画之——“空印”系列。这是以空印打开了一个空余的世界，从无到无，一直保持空无的敞开与变异，在不确定之中有着一个个可能世界的敞开，让我们可以在其间自由地呼吸。
2，空像绘画之——“一念三千”系列。看似一个个佛像盖印出来的佛像，但是在拓印的重复之中，成为非像的，超越了宗教。
(文：夏可君/摄影：/责任编辑：CF)
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